Casos de abuso sexual cometidos por miembros de la Iglesia católica

MUY FUERTE, creo que al final pasaré de ser católica,,,,,jejeje



Fuente: Wikipedia


Los casos de pederastia cometidos por miembros del clero de la Iglesia católica hacen referencia a una serie de abusos sexuales contra menores de edad que han sido documentados y denunciados ante las autoridades civiles de varios países. Con frecuencia se habla de ellos como casos de pederastia en la Iglesia católica —lo que desde el punto de vista de la Iglesia es incorrecto porque no es la institución la que comete las agresiones— o pederastia clerical católica. A partir de la segunda mitad del siglo XX se ha incrementado el número de denuncias por abuso sexual infantil en todas sus variedades por parte de religiosos católicos romanos. En los últimos años, han cobrado relevancia los casos de Irlanda, Estados Unidos y Alemania, donde las autoridades locales han encontrado culpables a sacerdotes católicos de cientos de acusaciones de pederastia. El escándalo ha alcanzado a congregaciones como la Legión de Cristo; ocasionó la renuncia de los obispos irlandeses de Cloyne, John Magee, y de la diócesis de Kildare y Leighlin, James Moriarty, quienes reconocieron haber sido negligentes ante las denuncias de pederastia por sacerdotes en sus diócesis; y ha llevado a la cárcel a varios sacerdotes católicos romanos. En abril de 2010, Roger Joseph Vangheluwe dimitió como obispo de Brujas por haber abusado sexualmente de un joven cuando era sacerdote y al comienzo de su episcopado. Organizaciones de víctimas de pederastia han señalado que los papas Juan Pablo II y Benedicto XVI tienen algún grado de responsabilidad al haber encubierto abusos o bien, omitido las denuncias. En realidad, fue al comienzo del pontificado de Juan Pablo II cuando se comenzó a tomar medidas y disminuyó el número de casos.

El Vaticano, por la voz de Benedicto XVI, ha condenado la pederastia y reconocido los casos que han llevado al escándalo por esta causa en los últimos años de la primera década del siglo XXI. A través de un comunicado dirigido a los católicos de Irlanda, el máximo jerarca católico ha reconocido la actuación "insuficiente" del Vaticano hacia los casos de pederastia denunciados y reconoció que se trató de actos criminales que dañaron a las víctimas y han dañado la imagen de la Iglesia en el mundo; actos por los cuales los sacerdotes "deberán responder —dijo el papa— ante Dios y los tribunales debidamente constituidos".

El papa Benedicto XVI ha reconocido públicamente los casos de pederastia cometidos por sacerdotes, ha pedido perdón a las víctimas y sostenido que los culpables deben responder ante los tribunales. Ratzinger también inició un proceso contra Marcial Maciel por acusaciones de pederastia. En el 2006, cuando Ratzinger ya era papa, anunció el cierre de la investigación sobre Maciel debido a su avanzada edad y quebrantada salud, ordenándole el retiro del sacerdocio público para consagrarse a una vida de «oración y penitencia».

Los casos de abuso sexual a menores de edad se presentaron siempre allí en donde niños y adolescentes estaban en contacto con religiosos, de la misma manera que sucede en otro tipo de organizaciones que tienen la responsabilidad de su cuidado o que están en contacto frecuente con los mismos. La confianza que los ministros de la Iglesia generan entre los laicos facilitó en la mayoría de las ocasiones el obrar del abusador en parroquias, seminarios, orfanatos, hospitales y organizaciones de trabajo social. En muchos casos la víctima no recibió atención inmediata incluso por parte de su familia debido al respeto que esta le tenía al implicado o por temor e ignorancia.

El Código de Derecho Canónico, la base del derecho eclesiástico, contempla penas para los delitos que tienen que ver con el abuso sexual, como se expresa en varios cánones. Según el Canon 1395, el clérigo que cometa un delito sexual con un menor de edad, sea este por medio de violencia o amenazas, debe ser castigado con penas justas que pueden incluir la expulsión del estado clerical. Las evidencias de este crimen por parte de religiosos puede ser trazada con anterioridad al siglo XX debido a la existencia de documentos eclesiásticos que buscan prevenirlo, como la constitución apostólica Sacramentum Poenitentiae de 1741. Sin embargo, el desarrollo de los medios de comunicación, especialmente después de la II Guerra Mundial, pondrían en evidencia el caso no sólo dentro de la Iglesia Católica, sino de todas aquellas instituciones y organizaciones en donde adultos tienen contacto directo con menores. Con el advenimiento de la secularización, especialmente de aquellas naciones de fuerte tradición católica, los casos adquirieron una gran relevancia para ciertos sectores anticatólicos.

Los primeros casos denunciados de manera pública se presentaron por primera vez en Estados Unidos e Irlanda. El informe John Jay encontró acusaciones contra 4.392 sacerdotes estadounidenses en el lapso de 50 años, lo que representaba el 4% del clero de ese país. Las evidencias llamaron pronto la atención de la opinión pública internacional porque se trataba de víctimas menores de edad, numerosos niños impúberes y en su mayoría varones. Los primeros casos se dieron durante la década de los 90, pero su amplio informe en los medios pronto motivó a antiguas víctimas a denunciar a sus agresores y cuyo abuso se había presentado desde años tan tempranos como 1940,

Las denuncias aumentaron de manera inmediata no sólo en países de tradición católica como Irlanda, sino en otras naciones como el Reino Unido, Canadá y, sobre todo, en Estados Unidos en donde recibieron una amplia difusión en los medios de comunicación social, los cuales recogieron declaraciones de las víctimas. Los informes se centraron especialmente en las maneras en que los menores fueron abusados y posteriormente silenciados por medio de constricciones morales, psicológicas e incluso violentas y en el silencio que guardaron por años algunos jerarcas de la Iglesia, hecho que fue visto como encubrimiento del delito. Muchas de las víctimas conformaron asociaciones para fortalecer sus reclamos judiciales y de compensación frente a los agresores y a las instituciones eclesiales y en numerosos casos recibieron el apoyo de partidos políticos y otros sectores sociales.

Muchos casos resultaron ser calumniosos, evidenciando una manipulación en favor de ciertos intereses antieclesiales o de deseo de sensacionalismo periodístico.

PREMIO "Tu Blog me inspira"

viernes 3 de febrero de 2012

PREMIO "Tu Blog me inspira"

De la mano de R.C. de interés: http://solo-de-interes.blogspot.com/ me llega este bonito Premio que, como nada en la vida es fácil, tiene dos condiciones, la primera es conestar a las siguientes preguntas, cosa que haré a continuación y la segunda elegir 15 blogs amigos para que siga la cadena y no romperla...

Vamos a ello:

- Serie a la que te has enganchado últimamente:... Nunca me pierdo después de comer "Amar en Tiempos Revueltos" y los miércoles por la noche "La Fuga", también me gusta "Cine de Barrio" por las películas españolas.
- Una ciudad... Madrid, Paría, Londres, muchas...
- Un capricho cumplido:... Visitar a mi hijo en Londres, era un capricho que teníamos mi marido y yo, él no tuvo tiempo....
- Un lugar para enamorarse:... Indudablemente París.
- Un objeto del deseo:... No tengo nada que desee en este momento de mi vida.
- Una isla:... Lanzarote
- Un diseñador:... Al igual que RC, el que me regale su colección completa y más.
- Un sabor:... Vainilla.
- Una fruta:... Nispero y todas en general.
- Una cadena de TV:... TVE, la 2, cuatro.
- Un complemento:... Me apasionan los pendientes y los anillos.
- Lo mejor de TV:.. Paso palabra jeje
- Un plan de domingo de otoño:... Tirarme en el sofa a ver películas.
- Postre favorito:... Tarta de fresas con nata.
- La última canción que se te instaló en la cabeza:... I want to Break Free - Queen.
- Una actriz:... Penélope Cruz.
- Un actor:... Charlon Heston.
- Una revista:... No me gustan las revistas
-Un sueño:... Un mundo mejor con más amor y generosidad.
-Ultimo vicio:... Igual que RC, los de siempre cigarros y dulces
-Lo que me molesta:... No poder pegarme una carrera con alguien
- Blanco o negro:.. Negro pero sinceramente prefiero el azul
-Tu mayor fobia:.. El viento
- Tu color favorito:.. Ya lo dije El AZUL
- Tu animal:... Mi gata
- Día de la semana:... adoro también como RC, el viernes
- Perfume que estás usando:... "Opium" de Yves Saint Lorent
Tienes las uñas pintadas:... Hace muchísimoa años que no me las pinto, solo brillo
- Última vez que usaste sombras:... Ni me acuerdo ya...
- Mi pasión:... , Música (me levanto con ella y me acuesto con ella, siempre MÚSICA
- Mi prenda favorita del otoño:... un vaquero, camisa anchita y larguita, por fuera y chaqueta vaquera.
- 5 Hábitos extraños:... no sabría decir

LOS 15 BLOGS ELEGIDOS SON

- Diario de una mujer de 40...
- Rodar y volar
- Pensamientos Reflexionesamor
- Holocausto en Español
- Los Dinosaurios también tienen Blog
- Amores de Vampiro
- Curiosón
- Rayajos en el Aire
- Pensamientos JFS
- De Interés
- Blumuneando
- El Blog de Canoso
- Balovega
- Pétalos al Vuelo
- El Universo de Arwen
- Donde Habite el Olvido
- Azul
- Mery - Mi rincón para compartir
- Ciberculturalia
- Mi Baúl de los Recuerdos
- Quién te puso Salvaora qué poco te conocía
- Mis Caricias del Alma

Podría seguir pero ya me he pasado,,,

Besitos y lindo fin de semana a tod@s,

Algunos miradores en La Gomera

Un mirador suele ser un lugar fantástico para disfrutar de unas buenas vistas y tomar unas buenas fotografías, y en la isla de La Gomera, llena de profundos barrancos y escarpados acantilados, hay muchos de ellos, cerca de una treintena. Y ahora, te vamos a recomendar algunos de los mejores, y que se consideran de visita obligada si haces turismo por la zona.

Probablemente el más conocido de todos es el Mirador de Abrante, que se encuentro dentro del término municipal de Agulo. Desde este mirador, situado en una montaña, se contempla toda la villa a la que pertenece, en especial sus núcleos más pegados a la costa, así como en la distancia la isla de Tenerife y el imponente Teide, si la niebla lo permite.

También dentro del término de Agulo, aunque prácticamente lindado con Vallehermoso, se encuentra el Mirador del Roque Blanco. El Roque Blanco es uno de los monumentos naturales de la isla, y desde este punto, lo contemplarás en todo su esplendor.

 

En Vallehermoso podemos pasarnos por el Mirador de Igualero, ya dentro del Parque Nacional de Garajonay. Este mirador también es conocido porque en él se levantó un monumento en honor al silbo gomero, este peculiar lenguaje silbado propio de esta isla.

Nos desplazamos ahora hacia el oeste de la isla, donde está el municipio de Valle Gran Rey. Para contemplar todo el valle que da el nombre del municipio lo mejor es asomarse al Mirador de Palmarejo, también conocido como el de César Manrique porque fue un proyecto de este artista canario. Cuenta también con un restaurante muy conocido.

En este mismo municipio también encontrarás el Mirador de El Santo.  Este lugar, recientemente remodelado y acondicionado, se encuentra a unos 800 metros de altura, muy cerquita del barrio de Arure, y nos proporciona una vista casi directa del valle hasta el mar, y las casas esparcidas que forman el barrio de Taguluche, el barrio más alejado de este municipio.

Foto Vía Axel Brocke

 

     

  

 

THOR (Primera Parte)

Thor en la batalla contra los gigantes, según Mårten Eskil Winge, 1872

Fuente: Wikipedia

Thor (o Tor) es el dios del trueno en la mitología nórdica y germánica. Su papel es complejo ya que tenía influencia en áreas muy diferentes, tales como el clima, las cosechas, la protección, la consagración, la justicia, las Lidias, los viajes y las batallas.
Era el dios más venerado de las tribus germánicas al menos desde los primeros registros escritos hasta los últimos bastiones del paganismo germánico en la época vikinga tardía. La mayoría de los mitos germánicos lo mencionan o se centran en sus hazañas y en los relatos de las Eddas cumple el papel de protector del Midgard, el mundo de los hombres.
Su arma es el martillo de guerra arrojadizo, llamado Mjolnir, del cual se hicieron réplicas en miniatura como amuleto que luego se convirtió en un símbolo desafiante de los paganos nórdicos durante la cristianización de Escandinavia.
Durante y una vez que el proceso de cristianización fue completado, la figura de Thor fue demonizada por la creciente influencia de misioneros cristianos. Después de que el cristianismo se cimentara, restos de su fe se conservaron de forma clandestina principalmente en áreas rurales, sobreviviendo así hasta tiempos modernos en el folclore germano y más recientemente reconstruido bajo diversas formas en el neopaganismo germánico

Los pueblos indoeuropeos y posteriores, tenían un dios del cielo, relámpagos y truenos. Thor surgió probablemente heredando las principales características de las religiones indoeuropeas y se desarrolló bajo la idiosincrasia cultural y religiosa regional de los pueblos germánicos. Según la teoría de Georges Dumézil había tres dioses principales entre los pueblos indoeuropeos, cada uno con una función particular, y entre ellos el dios del cielo y el trueno era quien ocupaba la posición principal.
Tácito, en su obra Germania realiza una interpretatio romana a la cultura de los germanos e identifica a Donar con Hércules, de lo cual puede deducirse que sus características esenciales eran muy similares. Como personificación del poder y en cuanto a sus atributos compartían muchas similitudes, Thor con un martillo y Hércules con un garrote y ambos dados a la glotonería. Además Tácito menciona que los teutones adoran a Hércules con cantos que llaman barditus, especialmente antes de las batallas. Esto puede compararse con lo que sucedía en la antigua Ática, donde los atenienses acudían al oráculo de Delfos aconsejados por los Peán cantando un conjuro mítico de victoria. Este canto de Peán pasó al mito de Apolo y su victorioso combate ante la serpiente Pitón.
Donar era el dios principal de los batavios con el centro de su culto en la actual Nimega, Holanda en donde se han encontrado dos templos al aire libre y un tercero en la cercana ciudad de Elst. En Germania Inferior, datando de los primeros siglos, se han encontrado brazaletes, monedas y piedras con inscripciones latinas que indicaban que habían sido ofrendadas a Donar. Las inscripciones en su mayoría tenían el nombre de Hercules Magusanus que era como los romanos llamaban al dios principal de los batavios. Inscripciones con este nombre se han encontrado en diversas partes como Houten, Tielland, Ubbergen, Westkappelle y Vetera en Holanda, Bonn en Alemania y Roma en Italia. La razón por la cual su nombre se dispersó tanto es porque los batavios entraron al servicio de los romanos y de ese modo lo divulgaron por todo el imperio, y al ser Donar un dios de la batalla, era particularmente popular entre los guerreros batavios.
La idea de un dios del cielo y la tormenta con un arma arrojadiza tal como el martillo de guerra de Thor y con un carro es una antigua imagen de dios. La deidad hitita Teshub es representada de forma muy similar, salvo que con un hacha y el dios hindú Indra también posee un carro y su arma principal son los rayos. Incluso hoy día en Asturias, el personaje mitológico del Nuberu es descrito como un anciano tuerto de largas barbas, que crea las tormentas montado en un carro arrastrado por lobos.
En muchas pinturas escandinavas en rocas y lápidas se encuentran figuras masculinas alzando martillos o hachas y en algunos casos también labrys o destras, en ocasiones en representaciones fálicas, lo cual puede ser interpretado como un símbolo de poder y representar una deidad. El martillo de Thor en el área norte de Alemania y el garrote de Donar en el sur fueron durante el paganismo tardío, posterior a los petroglifos, un amuleto de fertilidad, en particular femenina.
Otros paralelos a mitos del Indo es el de la lucha del dios del trueno con serpientes o dragones. En el caso de Thor combatiendo con la serpiente del Midgard, para los griegos existen casos análogos como la lucha de Apolo contra Pitón, Heracles contra la Hidra de Lerna, en la mitología hitita el dios Teshub y la serpiente dragón Illuyanka, y en la mitología hindú la lucha del dios Indra con el dragón Vritra según lo relata el Rig Vedá. El mito de la lucha con la serpiente es una característica evidente en todas estas culturas, como un símbolo de lucha en la región dominante.
Existe también, cierto paralelismo entre las formas de diálogo entre Thor y Odín en Hárbardsljód, con los registrados entre Indra y Varuna de acuerdo al Rig Veda. Según Dumézil estos diálogos no muestran un tono agresivo de conflictos entre diferentes cultos, si no más bien una antigua forma de diálogo basado en la diferente naturaleza de los dioses y su función en diferentes áreas.
La mayoría de las características antropomórficas de Thor son comparables con las de Indra respecto al pelo y al uso de barba. Indra es de cabellera y barba rubia según es descrito en Rig Veda, mientras que Thor es pelirrojo y ambos son en esencia dioses filantrópicos.
Existen similitudes en cuanto a la veneración de árboles consagrados al dios del trueno. Los germanos veneraban bosques sagrados y el árbol del dios del trueno, era el roble. Para los griegos Zeus también gobernaba sobre los truenos, relámpagos y la lluvia y en ocasiones se le conocía con el sobrenombre de "Tonante" o "Tronituante". Los robles eran los árboles consagrados a Zeus e incluso tenían un roble oracular en Dódona, su paralelo romano Júpiter, el cual también era adorado como dios de la lluvia y el trueno era igualmente asociado con ellos. Los eslavos veneraban estos árboles que eran consagrados al dios del trueno Perun del cual se han encontrado en Nóvgorod imágenes del dios con un hacha con rayos en la mano. Los lituanos tenían por deidad principal a Perkunas, dios del trueno y del relámpago al cual al igual que a los anteriores le consagraban los robles.
La idea de Thor entre los pueblos germánicos era uniforme, pero hubo muchos desarrollos y cambios, en su posición y rango, particularmente entre el período Romano, el periodo de las grandes migraciones y la era Vikinga. Odín ocupa la mayor posición dentro del panteón nórdico, reemplazando al antiguo dios del cielo Tyr, por lo que Thor se encuentra en un nivel inferior de jerarquía, al menos según lo que relata la poesía escáldica. Sin embargo Thor era el principal dios venerado por los campesinos. Tenía templos, arboledas sagradas, y muchos topónimos aún presentes mayormente en Noruega, Suecia, Islandia e Inglaterra hacen referencia a su nombre. La imagen de Odín como dios mayor era común principalmente entre los nobles y en consecuencia se reflejaba en los poemas de los escaldos, lo que tuvo gran impacto posteriormente en las Eddas, escritas en el siglo XIII. Como el proceso de cristianización de los pueblos y tribus germánicas iba unido a la destrucción de todo lo pagano, se conservó muy poca información sobre el dios. La mayor fuente de información sobre Thor se encuentra en las sagas islandesas y las Eddas, sin embargo muchas de estas obras no se libraron de las influencias cristianas.

Thor tenía una gran área de influencia desde controlar el clima y las cosechas hasta la consagración, justicia, protección y batallas. Por ello en muchas ocasiones se lo consideraba como una deidad suprema. El atributo más obvio del dios es su aspecto guerrero, gran cantidad de mitos lo describen abriéndose paso con su martillo de guerra entre hordas de gigantes. Sin embargo Thor en el papel de guerrero cumple un rol protector, a diferencia de Odín que llamaba a sus seguidores a la batalla para la muerte y la gloria, por ello Thor tuvo un culto más extendido entre las comunidades más pacíficas de campesinos y artesanos. Para los islandeses Thor era el patrón de la ley, y el þing abría los jueves en su honor y era invocado en la mayoría de los juramentos.
En Haustlöng uno de los kenningars para el dios es "pensador profundo", y si bien en la mayoría de las ocasiones prefiere la acción directa a la estrategia, numerosos mitos ilustran su sabiduría, tal como es el caso del poema éddico Alvíssmál donde Thor engaña al sabio enano Alvíss, pretendiente de su hija, con una competencia de adivinanzas que Thor se encarga de extender hasta la mañana para que los primeros rayos del sol conviertan en piedra al enano. En la saga de Gautrek se relata que Thor desafía a Odín sobre el destino del nieto de gigantes, Starkad, con una serie de maldiciones que contrarrestan muchas de las bendiciones que le otorga Odín. Además, Thor es asociado con las runas y con la consagración, también es poseedor de habilidades mágicas, la resurrección de sus cabras, su cambio de tamaño y forma.
Como dios del cielo, también tiene un rol de fertilidad. Se creía que los relámpagos de las tormentas de verano maduraban los cultivos. El martillo de Thor sobre la falda de la novia, tal como se relata en Þrymskviða, sugiere un ritual de fertilidad y una interacción simbólica entre el cielo y la Tierra.

Thor es hijo del dios mayor Odín y de la diosa Jörð, personificación de la Tierra. Su esposa es Sif, con quien tuvo una hija llamada Þrúðr, la cual es una valquiria cuyo nombre significa "fuerza" o "poder". Con la giganta Járnsaxa tuvo otro hijo llamado Magni, que significa "fuerte". También es padre de Móði, cuyo nombre significa "ira", pero no hay información en los mitos sobre quien es su madre. Los nombres de sus hijos parecen ser personificaciones de todos los atributos que caracterizaban a Thor. Además el dios también tiene un hijastro llamado Ullr que es hijo de Sif y del cual no se menciona su padre.
En el prólogo evemerista de la Edda prosaica también se indica que tiene un hijo con Sif llamado Lóriði, y se mencionan unas diecisiete generaciones de descendientes; pero este prólogo es apócrifo y tenía la intención de dar una posible explicación sobre como los Æsir llegaron a ser adorados, desde una óptica cristiana.

El objeto más representativo de Thor es su martillo de guerra de mango corto, llamado Mjolnir, creado por los enanos Sindri y Brokk. Tiene la propiedad de nunca fallar en su blanco y tras ser arrojado siempre regresa a las manos de su dueño, además puede encogerse y ser llevado con disimulo en la ropa y también puede ser utilizado para arrojar rayos. Para alzar su martillo, Thor utiliza un cinturón que aumenta su fuerza, llamado Megingjörð, y un par de guantes especiales de hierro. Mjolnir es su arma principal a la hora de combatir a los gigantes, siendo calificada por los dioses como el más precioso de todos los trabajos de los enanos y el arma más poderosa que poseen los dioses en su defensa contra las fuerzas de Jötunheim. El martillo se convirtió en un símbolo del dios y en un amuleto y pieza de ornamento muy popular durante la era Vikinga e icono del paganismo nórdico y germánico.

Exige en Facebook y Twitter una respuesta al sida

Para que el nuevo ejecutivo asegure un compromiso económico y político ante la pandemia

Organizaciones de VIH y sida del estado lanzan una campaña que invita a los usuarios de redes sociales a compartir un mensaje en Facebook solicitando al nuevo ejecutivo que continúe con el compromiso económico y político ante la pandemia.

REDVIH invita a compartir en los muros de Facebook el lema “Copia esto en tu muro y pásalo si crees que Ana Mato, Ministra de Sanidad, debe asegurar un compromiso económico y político sostenido ante la respuesta del VIH/sida”. Asimismo, a través de Twitter se insta a los usuarios a compartir, bajo la etiqueta #SOSPlanNacionalSida, la frase “Solicitamos al nuevo Gobierno compromiso económico y político sostenido en la respuesta al VIH/sida”.

Cantar de los nibelungos

 

Fuente Wikipedia.

El Cantar de los nibelungos es un poema épico de la Edad Media, escrito sobre el siglo XIII, anónimo, de origen germano.

También es conocido como Nibelungenlied (del alemán, idioma en que está escrito: literalmente significa "Canción de los nibelungos") o Nibelunge Not (por las palabras que aparecen en el último verso del manuscrito hallado en Hohenems (Austria), que significaría "Pena (o necesidad) de los nibelungos").

Este cantar de gesta reúne muchas de las leyendas existentes sobre los pueblos germánicos, mezcladas con hechos históricos y creencias mitológicas que, por la profundidad de su contenido, complejidad y variedad de personajes, se convirtió en la epopeya nacional alemana, con la misma jerarquía literaria del Cantar de mío Cid en España y el Cantar de Roldán en Francia.

 

En el reino de los nibelungos, vivía un rey llamado Nibelungo, quien tenía dos hijos: Schilbungo y Nibelungo. Ambos murieron a manos de Sigfrido. En realidad Sigfrido, caminando, se encuentra con unos hombres extrayendo un tesoro, quienes al verlo, lo llaman y le dicen a Sigfrido que los ayude a llevar el tesoro y que él se quedaría con una parte de éste. Sigfrido, ya cansado, sigue alzando el botín pensando en las grandes riquezas, pero cuando estaban por llegar a su destino, los hombres traicionan a Sigfrido e intentan asesinarlo. De la batalla sale victorioso Sigfrido, quedándose con todo el tesoro, y a su vez con 1.000 hombres, a los cuales se lleva a su reino y utiliza como esclavos. Se decía que el tesoro tenía una maldición.

La acción del poema es la siguiente: Sigfrido y Krimilda son dos hijos de reyes. Tras múltiples peripecias, se conocen y se casan. Por otra parte, el hermano mayor de Krimilda, el rey Gunter, desea casarse con Brunilda, reina de Islandia, caracterizada por su belleza, su vigor físico y su bravura; el hombre que quisiera casarse con ella, primero habría de vencerla en combate. Sigfrido ayuda a Gunter, y con su manto mágico, que lo vuelve invisible, pelea sin que Brunilda se dé cuenta, con lo que Gunter consigue su propósito.

Más tarde, Sigfrido halla al dragón Fafner y, tras derrotarlo, se baña en su sangre, ya que según la tradición esto le haría invulnerable.

Al poco tiempo surge la enemistad entre Brunilda y Krimilda, cuando se descubre la treta entre Sigfrido y Gunter, por lo que la primera decide vengarse a través de Hagen, un caballero de la corte de Gunter que desea poseer el tesoro nibelungo de Sigfrido. Y lo hace a traición, ya que averigua por Krimilda cuál es el punto débil de Sigfrido, cuya imbatibilidad se atribuye a la sangre de un dragón con la que bañó su cuerpo. Hagen mata en una cacería a Sigfrido, arrebata el tesoro a Krimilda y lo esconde. El ataque mortal a Sigfrido es posible ya que, en el momento de bañarse con la sangre del dragón, una hoja cubrió la espalda del héroe a la altura del corazón, dejándola vulnerable.

La segunda parte tiene lugar trece años después de estos hechos. Atila, rey de los hunos, desea casarse con Krimilda, la cual, deseosa de vengarse de los asesinos de Sigfrido, accede. Krimilda va al reino de Atila, se casa con él y tienen un hijo. Pasan trece años y la heroína pide a su esposo que invite a la corte a su hermano el rey Gunter y su séquito. Este accede, pese a las recomendaciones en contra de Hagen.

Gunter y Hagen parten acompañados de mil guerreros y tras un largo viaje llegan al castillo de Atila. Poco tiempo después de su llegada empiezan las escaramuzas, al principio con poca intensidad, pero después se generalizan. Mueren primero los caballeros menos importantes, y después lo hacen los de más valor. Hagen asesina al hijo de Krimilda y Atila. Al final, Gunter y Hagen son derrotados y hechos presos. Krimilda exige a Hagen que les diga dónde está el tesoro de Sigfrido, y tras la negativa del prisionero, lo mata. El rey Atila reconoce el valor de su enemigo Hagen, por lo que reprocha a Krimilda su muerte; su pesar es compartido por el caballero Hildebrando, que decide vengar a Hagen y asesina a Krimilda. Con este sangriento desenlace concluye el "Cantar de los nibelungos".

El documental 'Ceuta dulce prisión' busca la participación ciudadana, ¿te animas?

La foto es de tonikarxofa

Por: tonikarxofa/CanalSolidario.com

 

“Ceuta dulce prisión” describe las desgracias y las esperanzas de migrantes presos en las redes de un sistema financiado por cada ciudadano europeo. Tras las dificultades de contar con apoyo de las televisiones europeas, apostamos por la micro-financiación para conseguir terminar el documental.

 

“Ceuta, dulce prisión” retrata la condición de varios jóvenes en las grandes problemáticas actuales de la inmigración. Iqbal de India, Hakim de Nigeria, y Simon y Mario ambos de Chad, dejaron todo para probar fortuna en Europa. Después de un viaje de varios años, se encuentran atrapados a las puertas de Europa, en el enclave español de Ceuta, en el norte de Marruecos. Como ellos, numerosos exiliados aterrizan allí, entre tierra y mar, entre dos continentes, entre dos destinos. Se topan cada día con la pared inmensa de Ceuta de un lado, con el Mediterráneo del otro.

Desde el principio, nuestra idea era ir al encuentro de estos migrantes presos entre dos mundos. La cuestión del muro de Ceuta y del encierro inmediatamente nos pareció fundamental. El enclave de Ceuta era pues el punto de partida ideal para relatar el cierre progresivo de Europa y mostrar esta separación siempre compleja entre Norte y Sur. Ceuta muestra temáticas que a nuestro modo de ver son las más notables de nuestra época. Cuanto más tiempo pasa, más urgente nos parece describir esta situación de Europa y la cuestión de la inmigración y del encierro a partir de este punto geográfico, desde esta zona “ni dentro, ni fuera”, demasiado a menudo silenciada.

La historia de cada uno de ellos, la cara escondida de Ceuta, la condición humana fuera de nuestras fronteras… son temas que nos conciernen totalmente hoy día. Desde lo individual a lo universal, ¿Las historias entrecruzadas de estos hombres en busca de una vida mejor deben detenerse a las puertas de Europa? ¿Y si es así, en qué condiciones?

Una odisea incierta
En el transcurso de los encuentros y las historias que oíamos, nos dábamos cuenta de la atrocidad causada por estos viajes y por esta subsiguiente realidad de encierro tan cruel, una vez alcanzada Ceuta. Así Simon y Marius nos hablaron de largos meses de clandestinidad en los bosques de Marruecos, viviendo con el temor a ser, como otros antes, molidos de golpes y luego abandonados en el desierto por la policía marroquí. O Iqbal, encerrado durante meses en un contenedor de barco, antes de llegar a países de lenguas desconocidas que hoy le cuesta recordar. Y por fin Hakim, describiéndonos marchas interminables en el desierto entre Níger y Argelia, evocando con pudor la memoria de varios de sus compañeros de fatigas que dejaron allí la vida.

Pequeñas alegrías en situaciones desesperadas
Con este documental queremos mostrar y humanizar la vida cotidiana de varios jóvenes de nuestra edad con la pequeña esperanza y la modesta ambición de que esta película, todavía en proceso, pueda influir de manera positiva sobre la vida de millares de migrantes que caen física y moralmente en las entrañas de las políticas migratorias de la Unión Europea.

La micro-financiación como protesta ante la censura
Este proyecto ha sido apoyado por la productora francesa Zaradoc, especializada en filmes de temáticas sociales y sobre países del sur, desde donde han apostado por fórmulas de financiación alternativas para este documental tras la continua negativa de las televisiones españolas y europeas, demasiado condescendientes con las políticas migratorias llevadas a cabo desde el seno de la Unión Europea. Con todo el material ya filmado, nos queda tan sólo conseguir financiación para editar y distribuir la película y gracias a plataformas de micro-financiación o crowdfunding lo estamos consiguiendo. Ya hemos recaudado 4.000 euros desde Kisskissbankbank y ahora lo hemos publicado en la plataforma española Verkami.

Además del apoyo de cientos de ciudadanos anónimos también contamos con la participación de colectivos, ONGDs y asociaciones de la red Migreurop como APDHA (Associación pro derechos humanos de Andalucía, CEAR (Comisión española de ayuda al refugiado, SOLIM (Solidariedade Imigrante) en Portugal, o Amnistía Internacional en Francia.

Los fondos recolectados esencialmente servirán para financiar la post-producción de la película: montaje, mezcla de sonidos y étalonage. Por otra parte, este dinero servirá para hacer vivir la película, una vez acabada: envío a los festivales, organización de proyecciones y debates y colaboraciones con organizaciones de ayuda a los migrantes con el fin de sensibilizar y hacer reaccionar al mayor público posible para sensibilizar sobre este gran problema de nuestra época.

Esperamos conseguir terminar el documental en la primavera de 2012 y divulgarlo a través de festivales, asociaciones y colectivos donde organizar debates y ayudar a la movilización para que la crisis no sirva de excusa para que en Europa no nos olvidemos de respetar los derechos humanos y la dignidad de las personas.

La Casa Luján, en Puntallana

Fuente: SobreCanarias.com

 

Hoy nos acercamos de nuevo hasta el municipio de Puntallana, pero no para disfrutar del impresionante Cubo de la Galga, el bosque de laurisilva más impresionante de la isla de La Palma, sino para recorrer el caserío del pueblo, caserío que parece como salpicado en la ladera de la montaña sobre la que se asienta.

Y de ese caserío, ahora os vamos a destacar un edificio, conocido por todos como la Casa Luján. Esta gran casa y hacienda, que se levantó entre finales del siglo XVII y principios del XVIII, es uno de los mejores ejemplos de  arquitectura colonial que podemos encontrar en la isla de La Palma.

Dentro de un recinto tapiado encontramos esta casa en forma de L de dos plantas. La parte baja era donde se encontraban dependencias como los establos o el almacén, así como la cocina y las salas y salones comunes de la casa, mientras que la parte alta estaban las habitaciones personales. Si bien, actualmente, presenta un aspecto distinto a lo que era en sus orígenes.

A lo largo de la historia, este edificio ha tenido diversas funciones. Fue construida evidentemente como vivienda privada, pero ha sido juzgado, comisaría, escuela e incluso sede del Ayuntamiento de la localidad. Y es que, desde principios del siglo XX, la Casa Luján pertenece al consistorio, que la reformó en la década de los 80 para convertirla en lo que es ahora.

Tienes varios de motivos para visitar esta Casa Luján. Primero, en su interior alberga un Museo Etnográfico. Segundo, es un centro de venta de productos arsenales propios de la zona. Y tercero y último, aquí también se encuentra la Oficina de Información de Turismo Rural, de imprescindible visita para los que quieran hacer tal cosa por esta zona de la isla de La Palma.

Tunte, la capital de San Bartolomé de Tirajana

Fuente: SobreCanarias.com

Cuando uno habla de turismo en la isla de Gran Canaria, es inevitable mencionar a Maspalomas y sus alrededores. Sin embargo, esta zona turística que es el motor económico de la isla y en especial del municipio al que pertenece, San Bartolomé de Tirajana, no va a centrar nuestro interés hoy.

Hoy nos vamos a centrar precisamente en la que es la capital administrativa de este municipio, y lo es desde el siglo XIX. En realidad, tiene el mismo nombre del municipio aunque todo el mundo la conoce por su nombre original, Tunte, tal y como se llamaba el poblado pre-hispánico sobre el que se fundó este caserío.

Tunte se encuentra en la ladera de una de las lomas de la Caldera de Tirajana, en la zona centro de la isla de Gran Canaria y a casi mil metros de altitud. Su situación era clave para las comunicaciones con el sur de la isla, al menos anteriormente, porque ahora parece un mundo totalmente distinto a lo que se encuentra a su alrededor.

Tunte es un caserío blanco de calles empinadas e irregulares. Parecería un pueblo andaluz de no ser por los rasgos típicamente canarios que encontramos en su arquitectura, y por el sabor de sus platos más populares y sobre todo, de sus bebidas, como la guindilla o el mejunje, que podrás encontrar en cualquier bar.

De Tunte destacamos también su templo, la Iglesia de San Bartolomé, del siglo XVII. En su interior hay una imagen distinta de Santiago, con cruz en lugar de espada, cuya fiesta el 24 de junio atrae a muchos peregrinos y a mucho público en general, sobre todo los días previos que hay una feria de ganado.

De Tunte también vamos a destacar el increíble paisaje que le rodea, paisaje de montaña y plagado de pequeños huertos. No te puedes ir de la zona sin asomarte a algunos de los miradores que encontrarás en el camino como el del barranco de Fataga o el de Degollada de las Yeguas.

DIOSES Y LEYENDAS MAYAS

Imágenes tomadas de la red - si alguna tiene derecho de propiedad que lo digan y se quita inmediatamente.

Fuente: Wikipedia la enciclopedia libre

La historia maya de la creación de los quiché es el Popol Vuh. En éste se describe la creación del mundo a partir de la nada por la voluntad del panteón maya de dioses. El hombre fue creado del fango sin mucho éxito, posteriormente se crea al hombre a partir de madera con resultados igualmente infructuosos, después de los dos fracasos se crea el hombre en un tercer intento, esta ocasión a partir del maíz y se le asignan tareas que elogiaron a dioses: cortador de gemas, tallador de piedras y otros. Algunos creen que los mayas no apreciaban el arte por sí mismo, sino que todos sus trabajos eran para exaltación de los dioses.

Después de la historia de la creación, el Popol Vuh narra las aventuras de los héroes gemelos legendarios, Hunab Ku e Ixbalanqué, que consistieron en derrotar a los Señores de Xibalbá, del mundo terrenal. Estos son dos puntos focales de la mitología maya y a menudo se encontraron representados en arte maya.

 

 

La creación según los mayas

En la mitología maya, Tepeu y Kukulkán o Gucumatz (el Quetzalcóatl de los aztecas) son referidos como los creadores, los fabricantes, y los antepasados. Eran dos de los primeros seres a existir y se dice que fueron tan sabios como antiguos. Huracán, o el ‘corazón del cielo’, también existió y se le da menos personificación. Él actúa más como una tormenta, de la cual él es el dios. Tepeu y Kukulkán llevan a cabo una conferencia y deciden que, para preservar su herencia, deben crear una raza de seres que puedan adorarlos. Huracán realiza el proceso de creación mientras que Tepeu y Kukulkán dirigen el proceso. La Tierra es creada, junto con los animales. El hombre es creado primero de fango pero este se deshace. Convocan a otros dioses y crean al hombre a partir de la madera, pero este no posee ninguna alma. Finalmente el hombre es creado a partir del maíz por una cantidad mayor de dioses y su trabajo es completo.

 

Los tres primeros dioses creadores

Estos realizaron el primer intento de la creación del hombre a partir del fango, sin embargo pronto vieron que sus esfuerzos desembocaron en el fracaso, ya que sus creaciones no se sostenían por ser el material muy blando.

1. Kukulkán: En la mitología maya, Qucumatz es el dios de las tempestades. Creó vida por medio del agua y enseñó a los hombres a producir fuego. Es conocido también por: Qucumatz, Cuculcán o Kukulkán.
2. Huracán: En lenguaje maya, Huracán significa "el de una sola pierna", dios del viento, tormenta y fuego. Fue también uno de los trece dioses creadores que ayudaron a construir la humanidad durante el tercer intento. Además provocó la Gran Inundación después de que los primeros hombres enfurecieron a los dioses. Supuestamente vivió en las neblinas sobre las aguas torrenciales y repitió "tierra" hasta que la tierra emergió de los océanos. Nombres alternativos: Hurakan, Huracán, Tohil, Bolon Tzacab y Kauil.
3. Tepeu: En la mitología maya, fue dios del cielo y uno de los dioses creadores que participó en los tres intentos de crear la humanidad.

Los siete segundos dioses creadores

Estos dioses que realizaron el segundo intento de crear al hombre a partir de la madera, pero este no poseía ninguna alma

1. Alom
2. Bitol - Dios del cielo. Entre los dioses creadores, fue el que dio forma a las cosas. Participó en los dos últimos intentos de crear la humanidad.
3. Kukulkán
4. Huracán
5. Qaholom
6. Tepeu
7. Tzacol

Los trece últimos dioses creadores

Estos realizaron el tercer intento de construir la humanidad a partir de maíz y finalmente lograron obtener éxito donde los otros dioses habían fracasado.

• Ajbit
• Ajtzak
• Aloma
• Bitol
• Chirakan-Ixmucane
• Kukulkán
• Hunahpu-Gutch
• Huracán
• Ixmucane:(del quiché ixim maíz y xtan mujer) es un personaje mitológico perteneciente a la cultura Maya-Quiché. Aparece en el Popol Vuh como la "Abuela Diosa del Maíz", encargada de moler éste y hacer la masa que sería la consistencia del cuerpo del hombre.

En los diferentes pueblos tiene papeles importantes como Madre, Diosa, Abuela, Inspiradora, Creadora y Consejera. Se le representa como una anciana.

• Ixpiyacoc
• Tepeu
• Tzacol

El aloe vera canario

Fuente: SobreCanarias.com

 

El aloe vera no es un producto típico de las islas Canarias, pero sí un producto que últimamente está alcanzando mucho renombre, por sus propiedades curativas, y precisamente en las islas Canarias encontramos un lugar que presume de tener, si no el mejor, uno de los mejores aloe vera del mundo.

Nos desplazamos hasta Arona, en la isla de Tenerife, y más concretamente hasta Buzanada, una de las poblaciones que conforman este municipio. Allí encontraremos una gran plantación de aloe vera y una fábrica en donde se realizan diferentes productos a partir del extracto de esta planta.

Un extracto de aloe vera que como ha dicho tiene muchas propiedades curativas. Se usa para aliviar las quemaduras y para tratar enfermedades de la piel como la soriasis, sirve para la diabetes o la artritis, e incluso lo usan pacientes con sida o con cáncer en sus tratamientos. Entre otras muchas propiedades.

Para conseguir el auténtico aloe vera canario nos tenemos que acercar hasta Buzanada, como decía, y encontrar el Aloe Park. Los hermanos Reverón, que también tienen una bodega en Vilaflor, son los dueños de esta fábrica y plantación en la que no sólo podrás adquirir sus productos, sino que también la podrás conocer por dentro la factoría y conocer de primera mano las propiedades curativas de esta planta.

Fuera aparte, visitarás la plantación de aloe vera así como una plantación de bananeras y un pequeño museo etnográfico dedicado a la figura del agricultor canario. Y es que con el tiempo, esta granja de aloe vera se ha convertido también en un pequeño reclamo turístico.

 

La inserción laboral es... ¡verde!

La foto es de andrea quixtán en Flickr

Por: EsPosible

En España hay casi cuatro millones y medio de personas discapacitadas. Los centros especiales de empleo contratan a la mayor parte y el empleo verde empieza a ser considerado un sector muy idóneo sobre todo para personas con discapacidad intelectual.

 

El empleo verde para personas con discapacidad, fundamentalmente intelectual, se ha convertido en los últimos años en campo importante de creación de empleo, así como un medio con muy buenos resultados en el desarrollo de las capacidades de la persona y de integración social. Así lo reconocen responsables de organizaciones como COCEMFE (Confederación de Personas con Discapacidad física y Orgánica), FEAFES (Confederación Española de Agrupaciones de Familiares y Personas con Enfermedad Mental) o AFEM, asociación patronal que pertenece al movimiento asociativo FEAPS que defiende los derechos de las personas con discapacidad intelectual o del desarrollo y de sus familias.

Trabajos de limpieza de cauces y restitución de la riqueza natural del río, de recogida de cartón, de reciclaje de aceite o de conservación de espacios protegidos son algunos de los ejemplos que ponen de manifiesto las nuevas posibilidades que se abren para conjugar la calidad en el servicio y la integración laboral de las personas con discapacidades.

La excesiva reiteración de imágenes de personas con distintos grados de discapacidad haciendo siempre lo mismo en tareas rutinarias y poco creativas ha podido convertir en un tópico el que estas personas no puedan hacer otra cosa. Y la realidad es que, en muchos casos, tienen variadas opciones para desarrollar sus habilidades.

Aunque no existen estadísticas oficiales sobre el empleo verde y la discapacidad, todas las fuentes consultadas recalcan que se trata de un sector en auge aunque, como todos, tiene que sortear la crisis que afecta al empleo y del que se resienten también las empresas y asociaciones relacionadas con la discapacidad.

Milagros es una mujer de 43 años. Lleva trabajando seis años en un centro especial de empleo, dependiente de la Fundación Rey Ardid de Zaragoza. Cobra un sueldo y trabaja en una singular experiencia consistente en el cultivo de la borraja. Milagros, que ha estudiado también jardinería en los talleres de la Fundación, sabe que su actividad redunda en los demás. Mientras limpia afanosamente las borrajas en las dependencias junto al Ebro en la localidad de Pastriz sabe que la oportunidad de estar ocupada y ganar un sueldo le permite llevar una vida más independiente y variada.

Y para el ejercicio de esta actividad, la herramienta prevista por la ley y a la que se acogen las organizaciones relacionadas con los colectivos con discapacidades son los centros especiales de empleo. Son empresas de economía social que realizan un trabajo productivo y remunerado para sus trabajadores, participando regularmente en las operaciones del mercado. Su finalidad es asegurar un empleo remunerado a personas con discapacidad y la prestación de servicios de ajuste personal y social que precisen sus trabajadores con discapacidad.

¿Quieres saber más sobre inserción social y empleo verde? Lee el artículo completo en la Revista Esposible.

Ciberactúa para frenar la discriminación hacia las personas con VIH y sida

Fuente: CanalSolidario.org

Para qué: para hacer llegar a diferentes instituciones una petición avalada por las personas firmantes así como las fotografías colgadas en Facebook

Con el objetivo de recordar y dar a conocer al mundo la situación global de la pandemia de VIH, causada por la extensión de la infección y para luchar contra la discriminación de las personas que conviven, el día 1 de diciembre se conmemora internacionalmente el Día Mundial del VIH/sida.

Desde el Observatorio de Derechos Humanos de la REDVIH han impulsado una iniciativa de incidencia política destinada a diferentes instituciones políticas. Puedes ayudarles de dos maneras:
1.- Firmando una petición que reclama a la administración, a los partidos políticos y a los organismos internacionales una respuesta efectiva al estigma y la discriminación, para que no haya más vulneración de derechos y para reducir el impacto de la epidemia.
2.- También puedes colgar tu lema para la campaña en Facebook.

 

 

Esta es una lucha muy importante, no se puede discriminar a nadie y menos por padecer una enfermedad desconocida para la inmensa mayoría y razón por la cual produce temor a otras personas.

El VIH solamente se transmite por el semen y otros fluídos vaginales y por la sangre, jamás por compartir enseres, ropa, etc. ni por la saliva, o beber en el mismo vaso, o fumar el mismo cigarro.

Por favor firmadad la petición para reclamar a los Partidos Políticos y la Administración. GRACIAS A TOD@S,

Ross,

ISLA DE SAN BORONDÓN (La isla fantasma)

Querida amiga llegó por fin tu turno, ya disculparás la tardanza pero es que sois muchos los apuntados y sigo el orden de los comentarios.

Al final me he decidido por la leyenda y espero que te guste mi aporte y lo publiques.

Ya sabes, pon los vínculos que desees y si quieres imágenes que hay muchas en la red.

Y te dejo las llaves de mi casa por si quieres algún día llegar a ella.

Hoy el Peregrino de la Blogosfera llega a la casa de una querida amiga con la que hace tiempo compartimos las pasiones de nuestros rincones.

Y no hay mejor forma de entrar en su blog que con la famosa isla misteriosa de San Borondón que ya era una leyenda en el año 734, pues cuentan que en esa isla se refugiaron siete obispos cristianos de tierras portuguesas huyendo de la invasión árabe para construir Siete Ciudades, por ello de boca en boca durante la reconquista peninsular a esta misteriosa isla se le llamó la isla de las Siete Ciudades.

 

Tendría que llegar D. Cristobal Colón para poner aún mayor interés en descubrir esa isla que de vez en cuando se deja ver y aún nadie sabía dónde estaba, por ello a su llegada al Archipiélago Canario estando preparando ya su viaje que culminaría con el descubrimiento del Nuevo Mundo, recogió muchos testimonios de la isla que al amanecer entre brumas se dejaba ver pero ningún marino aún había puesto allí sus pies.

 

La primera expedición seria para localizar esta isla llega en el año 1.484 por parte del portugués D. Fernâu Dulmo, pero no tuvo éxito, así que no es de extrañar que durante mucho tiempo las expediciones de búsqueda fueran muchas, la isla misteriosa de San Borondón lo merecía a tenor de los cientos de avistamientos que se iban sucediendo entre navegantes e isleños del archipiélago.

 

Esta isla que aún es parte del misterio y sigue estando rodeada de leyenda, nos deja muchos milagros nunca demostrados y hasta historias de OVNIS difíciles de creer y también algún aventurado que quiso gobernarla sin encontrarla, es por ello que aún tiene mas jugo el estudiar todo lo relacionado con esta isla que se ve pero no existe.

 

Entre La Palma, La Gomera y El Hierro está San Borondón, un lugar real o imaginario para los ojos de miles de soñadores y que quizá algún día descubramos la gran verdad de este espejismo en forma de isla sobre el mar.

Y la pregunta para los lectores es ¿Les gustaría que existiera de verdad San Borondón y si la respuesta es sí, les gustaría que se descubriera o que siga oculta para todos?

Ha sido un placer estar con mi amiga en esta calurosa acogida durante mi viaje peregrino.

http://senovilla-pensamientos.blogspot.com/

Evidentemente, el placer ha sido para mí, tener al Peregrino de la Blogosfera en mi Saloncito es lo mejor que me podía pasar porque, además, Senovilla es un gran amigo y seguidor, gracias mi niño por este expléndido post que nos has dejado...

Y la respuesta a las preguntas, es Sí me gustaría que existiese la isla y Sí me gustaría que continuase oculta a la vista... contradición? es posible jeje

VI edición del Festival canario de Góspel

Fuente: SobreCanarias.com

El góspel es un tipo de música espiritual que surgió en las iglesias afroamericanas y que ha alcanzado gran popularidad en nuestros tiempos, gracias principalmente a su difusión en el cine y en la televisión. Para acudir a una auténtica misa góspel, lo ideal es acercarse a una iglesia baptista en Harlem, en New York, pero como no todo el mundo puede hacerlo, yo os traigo una opción algo más cercana.

No sé si sabrás que en Canarias se celebra un Festival de Góspel, y desde hace 6 años ya.Pues bien, en dicho festival, que comenzó su andadura en el año 2006 y que en este año 2011 se celebra entre el 4 y el 16 de diciembre, participan algunos de los mejores coros de góspel del mundo, por lo que estás ante una gran oportunidad de conocer este tipo de música de la mano de algunos de sus mejores interpretes.

Y lo mejor es que no importa en que isla canaria residas, o cuál vayas a visitar durante esos días, porque se trata de un festival itinerante que recorrerá casi todas las islas canarias, incluso La Graciosa, salvo La Gomera y el Hierro, donde no hay previstas ninguna actuación.

La programación de la sexta edición del Góspel Canarias, separada por islas, es la siguiente:

Tenerife:

• Martes 6 -> Joyful Gospel Singer – Convento de Adeje – 21:00 horas
• Miércoles 7 -> Joyful Gospel Singer – Lago Martíanez (Puerto de la Cruz) – 21:00 horas
• Miércoles 14 -> Chicago Mass Choir – Auditorio Infanta Leonor (Los Cristianos) – 21:00 horas
• Viernes 16 -> Coro Unido de Tenerife – Iglesia del Convento de Grandilla – 20:00 horas

Gran Canaria:

• Lunes 5 -> Joyful Gospel Singer – CICCA (Las Palmas) – 20:30 horas
• Sábado 10 -> Atlanta Gospel Choral – Teatro Cruce de Arinaga – 21:00 horas
• Lunes 12 -> Chicago Mass Choir – Auditorio Alfredo Krauss (Las Palmas) -> 21:00 horas

Fuerteventura:

• Lunes 5 -> Robin Brown – Auditorio de Gran Tarajal – 21:00 horas
• Domingo 11 -> Atlanta Gospel Chorale – Auditorio Insular (Puerto del Rosario) – 20:30 horas

Lanzarote:

• Miércoles 7 -> Robin Brown – Convento de Santo Domingo – 21:00 horas
• Viernes 9 -> Atlanta Gospel Chorale – Teatro Insular de Lanzarote – 21:00 horas

La Palma:

• Domingo 4 -> Joyful Gospel Singer – Teatro Circo de Marte – 19:00 horas

La Graciosa:

• Jueves 8 -> Robin Brown – Parroquia Virgen del Mar – 21:00 horas

Voces en contra de la posible eliminación del Ministerio de Medio Ambiente

Fuente: guiaongs

Tras las recientes elecciones del 20-N, en las que resultó vencedor el Partido Popular encabezado por Mariano Rajoy, se ha empezado a hablar de posibles recortes en el gasto público para intentar paliar la crisis económica actual. En ese afán por mejorar la situación económica es probable que Rajoy pretenda suprimir, modificar o unir algunos ministerios vigentes hasta ahora. En el punto de mira esta el Ministerio de Medio Ambiente que podría pasar a formar parte de un Ministerio Social en el que también se incluiría Educación.

Ante esta posibilidad, las reacciones de ONG que dedican su labor a la conservación de la naturaleza no se ha hecho esperar. Para Juan Carlos del Olmo, secretario general de WWF, sería una señal muy mala porque su creación fue un adelanto y en la primera etapa de su creación hizo cosas muy importantes. Para Del Olmo la eliminación de Medio Ambiente sería un atraso y retroceso.

“El medio ambiente es una política básica como la Sanidad y la Educación, por lo tanto no es un lujo. Medio Ambiente es un ministerio esencial”, manifiesta del Olmo que comparte opinión con Asunción Ruiz, directora ejecutiva de Seo/Birdlife y María José Caballero, directora de campañas de Greenpeace. Así, el secretario general de WWF, Juan Carlos del Olmo, ha señalado que su organización trabajará con el nuevo Gobierno "en positivo" aunque mantendrá una visión "crítica pero constructiva" si se les da la ventana apropiada para hacerlo y ha reclamado al futuro Gobierno que se mantengan las vías de colaboración abiertas en los últimos años entre el Ejecutivo y las asociaciones de defensa de la naturaleza.

Medio Ambiente y crisis económica

En su defensa por el Ministerio de Medio Ambiente, Asunción Ruiz defiende el medio ambiente como un gran aliado a la crisis económica que afronta España y plantea la creación y el fomento de los llamados empleos verdes relacionados con las energías renovables. De manera que el medio ambiente sea una oportunidad ante la crisis.

Ruiz ha pedido al nuevo gobierno que el medio ambiente no sea el que pague los efectos de la crisis económica, ya que es precisamente lo que va a garantizar a largo plazo un medio de vida a los agricultores, ganaderos y pescadores que viven del medio rural y marino.

Por su parte, la directora de campañas de Greenpeace, María José Caballero, también se ha mostrado a favor del impacto positivo que el medio ambiente puede tener en la economía. Y afirma que con la nueva reforma de la Política Agraria Común (PAC) en Europa el medio ambiente juega un papel crucial para fomentar una agricultura sostenible y al mismo tiempo eficaz.

Las condiciones climáticas en Europa pueden empeorar

Todo este debate tiene lugar en un momento en el que los científicos del Grupo de Experto de Cambio Climático de la ONU (siglas en inglés IPCC) advierten de que el cambio climático puede empeorar las condiciones climáticas en el sur de Europa. Se producirán un aumento de las temperaturas y las sequías y habrá una menor disponibilidad del agua que afectará a sectores como la agricultura y el turismo estival tanto en verano como en invierno por la disminución de la cubierta de nieve. También, se prevé que en Europa el cambio climático agudizará los riesgos para la salud por el efecto de las olas de calor y los incendios incontrolados.

Así se desprende del resumen para políticos del 'Informe especial sobre la Gestión de riesgos de fenómenos extremos y desastres para fomentar la adaptación al cambio climático', aprobado por los gobiernos miembros IPCC en Kampala (Uganda). Otra cuestión importante, en el viejo continente el calentamiento puede magnificar las diferencias regionales en cuanto a los recursos naturales y generales en Europa. En este sentido, los científicos adviertes de que entre los impactos negativos se espera un mayor riesgo de crecidas repentinas en el interior, una mayor frecuencia de inundaciones costeras y un aumento de la erosión a causa del aumento de tempestades y del nivel del mar.

Los expertos en cambio climático de la ONU aseguran que con motivo del cambio climático se producirán más cambios en el siglo XXI que los producidos en el siglo pasado. Concretamente, vaticinan que en las próximas dos décadas la temperatura global aumentará en torno a 0,2 grados centígrados. Por esta y otras muchas razones, esperan que los hielos marinos desaparezcan casi en su totalidad al final de los veranos del siglo XXI y que aumenten la frecuencia de olas de calor. Además de todo esto se espera que se incrementen la intensidad de los ciclones tropicales y que se desplacen hacia los polos las trayectorias de las tempestades extra tropicales, con los consiguientes cambios en los vientos, las precipitaciones y las temperaturas.

“El cambio climático producirá algunos impactos irreversibles. Si el promedio de la temperatura mundial aumentara en más de 3,5 grados centígrados podrían producirse extinciones masivas en todo el mundo”, así se desprende del informe especial sobre la Gestión de riesgos de fenómenos extremos y desastres. Este mismo informe considera que será necesario una adaptación mayor a la actual para reducir la vulnerabilidad al cambio climático, una adaptación que está relacionada con el desarrollo social y económico. Finalmente este informe plantea una serie de propuestas y recuerda que los gobiernos disponen de una gran diversidad de políticas que incentiven las medidas de mitigación del cambio climático.

Ahora más que nunca es necesaria una colaboración por parte de todos para la conservación del medio ambiente y nuestro entorno, una colaboración que ayude a frenar los efectos del cambio climático.

MUSEO MUNICIPAL DE ARUCAS

Fuente: SobreCanarias.com



Dentro de los Jardines Municipales de la localidad de Arucas, encontramos la Casa del Mayorazgo, o también llamada Casa Gourié porque, tras la liquidación del Mayorazgo, su nuevo dueño pasó a ser Don Alfonso Gourié, dueño de la Azucarera y fundador de la primera destilería de ron canario allá por el siglo XIX.

En este edificio del siglo XIX se encuentra actualmente el Museo Municipal de esta localidad de Gran Canaria. El Museo ha permanecido cerrado por reformas durante algo más de un año, tras unas obras que se alargaron un poquito más de lo que se esperaba, pero por fin volvió a reabrir sus puertas en febrero de 2011 para acoger interesantes exposiciones.

Así que si lo que te interesa es la cultura, no estaría de más que le echaras un vistazo a este Museo, modesto sí, pero con obras de arte de cierto gusto. Abre sus puertas de lunes a viernes en horario ininterrumpido de 10:00 a 20:00 horas, y también los sábados aunque sólo de mañana, hasta las 13:00 horas.

Dentro de la colección permanente, podrás contemplar obras de artistas aruquenses de gran calibre, como los pintores Guillermo Sureda, conocido como el “Chopin de la acuarela”, y Santiago Santana, uno de los precursores del indigenismo, o el escultor Manolo Ramos.
De forma temporal, también se da cabida a jóvenes artistas de la tierra que buscan su primer minuto de gloria en el mundo del arte.

Por supuesto, una vez visitado el Museo, no se puede resistir la tentación de dar un paseo a través de los jardines de este gran Parque Municipal. Ya han perdido parte del esplendor del que hacían gala estos jardines durante la década de los 70, pero aún así, son de un gran interés botánico pues alberga diversos tipos de árboles y de distintas procedencias. No es el único parque a destacar en la ciudad, pues no debemos olvidar el Jardín de la Marquesa.

Aparte del Museo Municipal, en el mismo lugar se encuentra la Oficina de Turismo de la localidad, así que este es un buen punto para informarse de como conocer otros puntos de Arucas. Yo os recomendaría que no os perdierais la Iglesia de San Juan Bautista, también conocida como La Catedral.

Nuevas fotos de indígenas aislados confirman la necesidad del Parque Yanomami

Por: COMUNICACIÓN / SURVIVAL

Survival International ha publicado nuevas fotografías de una comunidad yanomami aislada en Brasil, veinte años después de que una de sus campañas más destacadas tuviera como resultado la creación del mayor territorio indígena del mundo en un ecosistema selvático.

Survival International, el líder yanomami Davi Kopenawa y la Comisión Pro Yanomami de Brasil tuvieron un papel decisivo en la victoria.

Las nuevas fotografías demuestran la importancia del territorio para la protección de los yanomamis frente a los buscadores de oro que devastaron a este pueblo indígena en la década de los ochenta.

El “Parque Yanomami” es una de las muchas iniciativas lideradas por Survival International. Stephen Corry, director de la organización, ha declarado hoy: “Los socios y simpatizantes de Survival pueden estar inmensamente orgullosos del éxito que representa este descubrimiento. Por supuesto, muchos pueblos indígenas, entre ellos los yanomamis no contactados, siguen estando amenazados por la ocupación ilegal de sus tierras, por lo que no podemos permitirnos abandonar la lucha. La mera existencia de los yanomamis aislados, sin embargo, demuestra que las campañas persistentes tienen resultados. Esperemos que en el futuro haya muchas más victorias como esta”.

Los yanomamis sufrieron años de opresión a manos de los buscadores de oro. La violencia y las enfermedades hicieron que su población descendiera en un 20% en tan solo siete años.

El Gobierno de Brasil anunció su decisión de demarcar las fronteras de un territorio yanomami en noviembre de 1991. Se convirtió en ley al año siguiente.

Las nuevas imágenes, sacadas por indígenas yanomamis para su asociación, Hutukara, muestran cómo los miembros aislados de este pueblo continúan viviendo en la Amazonia, donde construyen las malocas tradicionales en el corazón de sus comunidades.

Sin embargo, mientras que el reconocimiento de los derechos territoriales de los yanomamis ha mejorado las condiciones para los indígenas, aún existen amenazas muy reales. Los campamentos ilegales de buscadores de oro siguen operando a tan solo quince kilómetros de los yanomamis aislados.

La minería ilegal en territorio yanomami transmite enfermedades mortales como la malaria y contamina los ríos y la selva con mercurio.

Al menos 800 miembros del ejército y la policía de brasil participan en una misión para expulsar a los buscadores de oro ilegales. Según algunas informaciones, hasta ahora han expulsado a treinta de ellos.

MUSIQUITA "PAL" CUERPO

 

 

 

 

 

 

 

LINDO FIN DE SEMANA A TODO EL MUNDO... NOS VEMOS,   Ross

El Roque Bentayga, en Tejeda

Fuente: Sobre Canarias.com

En las islas Canarias, existen varios lugares en los que existe una magia especial. Hoy te vamos a presentar en Sobre Canarias uno de esos lugares, en donde lo mágico y lo místico se entremezclan con un paisaje de una espectacular belleza.

Nos acercamos hasta el municipio de Tejeda, una localidad que se encuentra en la zona central de la isla de Gran Canaria, dentro de lo que es una caldera volcánica. De entre los abruptos y escarpados montes y barrancos, destacan por su altura dos formaciones geológicas llamadas roques, el Roque Nublo y el Roque Bentayga.

El Roque Nublo es mucho más popular y conocido que el Roque Bentayga,  pero no por ello desmerece nuestra atención esta formación geológica que se eleva más de 1.400 metros sobre el nivel del mar. Ya de por sí, la visita a este entorno merece la pena, no sólo por su belleza sino por su variada pero a la vez típica fauna y flora de estos lugares en donde combaten los vientos alisios.

Pero hay más. Por ejemplo, en esta zona se encuentra Cuevas del Rey, un importante asentamiento de aborígenes canarios construido en cuevas, en las que todavía se encuentran grabados sobre la piedra. Y mucho más interesante, un lugar llamado el almogarén del Bentayga, que se creía un lugar de culto aborigen, pero que es mucho más que eso.

Este almogaren, esta especie de templo pagano, es una demostración perfecta de que los primeros habitantes de la isla de Gran Canaria tenían importantes nociones de astronomía, y es que se dan una serie de fenómenos curiosos con respecto a los equinoccios, la luna, y para con otros elementos del entorno que no son fruto de la casualidad precisamente.

Os invito a que conozcáis este rincón de la isla, bien in situ o bien desde la distancia, contemplando el paisaje desde el mirador de Degollada de Becerra. Os invito sin duda a que disfrutéis del paisaje de los alrededores de Tejada y de todas las posibilidades de ocio y aventura que ofrece este idílico lugar.

 

Ya oa había hablado de la Cruz de Tejeda donde  iba de pequeña con mis padres y pasaba muchísimo miedo porque mi madre se sentab al borde del precipicio para que mi padre le sacara fotos...

Linda semana a tod@s, nos leemos...